<h1>רי"ץ גיאת הלכ' קידוש</h1>
<h2>דף פ.</h2>
ושעור מלא לוגמיו הכי אמר מר רב נטרונאי טועם ממנו כדי רביעית דהיינו מלא לוגמיו. ורב עמרם נמי [אמר] אם טעם מלא לוגמיו יצא ואם לאו לא יצא והיינו רביעית יין. ואמר מר רב כהן על פחות מרביעית במשקין ולא כלום היא. ומר רב צמח נמי אמר אם קדש ולא שתה רביעית נמי לא יצא. ולא היא דשעור מלא לוגמיו פחות מרביעית במשקין ולא כלום. ומר רב האיי נמי אמר אם קדש ולא שתה רביעית לא יצא. ולא היא דשעור מלא לוגמיו פחות מרביעית דהא לענין יום הכפורים דאסורא הוא תניא בהדיא (יומא פ.) כמה ישתה ויהא חייב בית שמאי אומרים כדי רביעית וב"ה אומרים מלא לוגמיו. והתם אמרינן א"כ הוה ליה מקולי בית שמאי ומחומרי בית הלל וליתני גבי קולי בית שמאי וחומרי בית הלל פירוש כיון שבית שמאי מרחיבין השיעור עד כדי רביעית נמצאו מקילין וכיון שבית הלל מקצרין ופוחתים עד כדי מלא לוגמיו הוו להו מחמירין. ושמעינן מינה דשעור מלא לוגמיו פחות מכדי רביעית בלא ספק. ועוד דכוס של ברכה שעור רביעית ולענין ד' כוסות של פסח אמרנו [פסחים ק"ח ע"ב] השקה מהן לבניו ולבני ביתו יצא אמר רב נחמן בר יצחק והוא דאשתי רובא ולא כולו. ומלא לוגמיו שאמרנו כל אחד ואחד בדידיה דקים להו לרבנן דבדידיה מייתבא דעתיה בדחברא לא מייתבא דעתיה. והלכתא לא מלא לוגמיו ממש אלא כדי שיסלקנו לצד אחד ויראה כמלא לוגמיו. (יומא שם).
